Ts kelam ilmini zirveye tasimis ve ona felsef bir hüviyet kazandirmistir. Tsnin yaptigi, iste buydu. Fahrüddn Raz ise tam tersine felsefeyi cökertmeye ve kelam ilmini Esar bir renge büründürmeye calismistir. Raz de felsefe okumustu, hatta Gazzal de bir dönem felsefe üzerinde yogunlasmisti. Ancak onlar bu okumalarini, calismalarini felsefeyi Esar bir kelama döndürmek icin yapmislardi.
Yüce Allah kendi Zatina karsi mübtehicdir kendi Zatindan sevinc duyar. Cünkü Onun Zati mutlak kemal ve saf ibtihacdir. Insan da ayni sekilde mübtehicdir behcet sahibidir. Hem de bu, sonsuz bir ibtihacdir. Hakk Tealanin kendi Zatini sevmesi ve bundan sevinc duymasi ibtihac, tüm mazharlarda ask olarak zuhur eder.

Benimiz, kendi zihnimize sigar mi, sigmaz mi Zihnimiz, deyim yerindeyse, bizden benimizden bir kokudur sadece. O benimizin sunundan bir sandir. Bu durumda bütün bu sun varligimizin, vücd boyutumuzun görünümleri, tecellileri; haz., tek bir sana tecelliye zihin nasil sigabilir

Yani akil adeta dile gelip söyle diyor SBen sonsuzun bir anlaminin oldugunu biliyor, onu anliyorum. Ancak o benim kaliplarima sigmaz ve benim tasavvur edebilecegim bir sey degildir. Bu neyin hükmüdür Aklin Iste bu, kendi sinirlarinin bilincinde olmaktir.
Düsüncenin kendisi dahi Rabban bir aydinlanmadir, Hakkin katindan gelir. Ne yazik ki onu bozup, dogasindan saptiran bizleriz Maddeden fikir türemez ki Fikir maddenin hacim, hareket, isi vs. mahsulü degildir; en büyük yanlislardan birisi de budur ne yazik ki Düsüncenin tek bir kaynagi vardir, o da melekttur.